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성독듣기03.(강의) 然이나 當是時하여 見而知之者는 惟顔氏曾氏之傳이 得其宗하고 及曾氏之再傳하여 而復得夫子之孫子思하여는 則去聖遠而異端起矣라 子思懼夫愈久而愈失其眞也하사 於是에 推本堯舜以來相傳之意하시고 質以平日所聞父師之言하사 更(경) 互演繹하여 作爲此書하여 以詔後之學者하시니 蓋其憂之也深이라 故로 其言之也切하고 其慮之也遠이라 故로 其說之也詳하니 其曰天命率性은 則道心之謂也요 其曰擇善固執은 則精一之謂也요 其曰君子時中은 則執中之謂也니 世之相後가 千有餘年이로되 而其言之不異 如合符節 歷選前聖之書컨대 所以提網維하여 開示蘊奧 未有若是之明且盡者也라 自是而又再傳하여 以得孟氏하여 爲能推明是書하여 以承先聖之統이러시니 及其沒而遂失其傳焉하니 則吾道之所寄는 不越乎言語文字之間이요 而異端之說이 日新月盛하여 以至於老佛之徒出하여는 則彌近理而大亂眞矣라
然而尙幸此書之不泯이라 故로 程夫子兄弟者出하사 得有所考하여 以續夫千載不傳之緖하시고 得有所據하여 以斥夫二家似是之非하시니 蓋子思之功이 於是爲大요
然而尙幸此書之不泯이라 故로 程夫子兄弟者出하사 得有所考하여 以續夫千載不傳之緖하시고 得有所據하여 以斥夫二家似是之非하시니 蓋子思之功이 於是爲大요
"/> 03.然이나 當是時하여 見而知之者는 惟顔氏曾氏之傳이 得其宗하고 及曾氏之再傳하여 而復得夫子之孫子思하여는 則去聖遠而異端起矣라 子思…然而尙幸此書之不泯이라 故로 程夫子兄弟者出하사 得有所考하여 以續夫千載不傳之緖하시고 得有所據하여 以斥夫二家似是之非하시니 蓋子思之功이 於是爲大요
"/> 03.(강의) 然이나 當是時하여 見而知之者는 惟顔氏曾氏之傳이 得其宗하고 及曾氏之再傳하여 而復得夫子之孫子思하여는 則去聖遠而異端起…03.(강의) 然이나 當是時하여 見而知之者는 惟顔氏曾氏之傳이 得其宗하고 及曾氏之再傳하여 而復得夫子之孫子思하여는 則去聖遠而異端起矣라 子思懼夫愈久而愈失其眞也하사 於是에 推本堯舜以來相傳之意하시고 質以平日所聞父師之言하사 更(경) 互演繹하여 作爲此書하여 以詔後之學者하시니 蓋其憂之也深이라 故로 其言之也切하고 其慮之也遠이라 故로 其說之也詳하니 其曰天命率性은 則道心之謂也요 其曰擇善固執은 則精一之謂也요 其曰君子時中은 則執中之謂也니 世之相後가 千有餘年이로되 而其言之不異 如合符節 歷選前聖之書컨대 所以提網維하여 開示蘊奧 未有若是之明且盡者也라 自是而又再傳하여 以得孟氏하여 爲能推明是書하여 以承先聖之統이러시니 及其沒而遂失其傳焉하니 則吾道之所寄는 不越乎言語文字之間이요 而異端之說이 日新月盛하여 以至於老佛之徒出하여는 則彌近理而大亂眞矣라
然而尙幸此書之不泯이라 故로 程夫子兄弟者出하사 得有所考하여 以續夫千載不傳之緖하시고 得有所據하여 以斥夫二家似是之非하시니 蓋子思之功이 於是爲大요
